بسم الله الرحمن الرحيم.
حديث الجمعة
وظيفة الجالس في بيت الله
(الحلقة 140)
الحمد لله رب العالمين، جعل المساجد بيوتا لطاعته وعبادته، فقال سبحانه: {فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ} [النور: 36-37].
نحمده سبحانه بجميع المحامد كلها سبحانه لا نحصي ثناء عليه هو كما أثنى على نفسه، نستغفره ونتوب إليه، ونصلي ونسلم على سيدنا محمد خاتم النبوة والرسالة، وعلى آله وصحابته والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد؛
فإن المساجد موضع العبادة وحضورِ الملائكة ونزول الرحمة، فما بنيت إلا لذكر الله –تعالى- والصلاة، فلها من الحرمة ما ليس لغيرها، وقد اختصت المساجد بآداب ينبغي للجالس فيها أن يتحلى بها، وتكون طبيعة وسجية له بلا تكلف ولا مشقة، وقد وصف النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- المساجد بأنها أحب البقاع إلى الله –تعالى- ففي حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال: «أَحَبُّ الْبِلَادِ إِلَى اللهِ مَسَاجِدُهَا، وَأَبْغَضُ الْبِلَادِ إِلَى اللهِ أَسْوَاقُهَا» [أخرجه مسلم].
قال أهل العلم: “وإنما كانت المساجد أحبَّ البقاع إلى الله -عز وجل- لأنها مكان الصلاة والعبادة وذكر الله، وتعمرها الملائكة، أما الأسواق فكانت أبغضَ البقاع إلى الله لما يكثر فيها من الكذب والغش والخداع والأيمان الكاذبة؛ ولأنها مساكن الشياطين، تلهيهم عن ذكر الله وإقام الصلاة، وتحملهم على الكذب والأيمان الفاجرة.
كما أخبر النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عن المساجد بأنها أفضل البقاع، فقد أخبر عن وظيفتها ومهمة الجالس فيها؛ ففي حديث أنس -رضي الله عنه- أن النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: «إِنَّ هَذِهِ الْمَسَاجِدَ لَا تَصْلُحُ لِشَيْءٍ مِنْ هَذَا الْبَوْلِ، وَلَا الْقَذَرِ، إِنَّمَا هِيَ لِذِكْرِ اللهِ -عَزَّ وَجَلَّ- وَالصَّلَاةِ وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ» [أخرجه مسلم].
فلتحرص –أخي الكريم- على الإتيان المبكر إلى المسجد قبل الإقامة، ولتحرص على التحلي بالآداب الشرعية بعد أن تصلي تحية المسجد، أو السنة الراتبة، ومن ذلك ما يلي:
أولا: قراءة القرآن: إذ لا مكان أفضل من المسجد لقراءة القرآن. يقول النووي -رحمه الله-: “ويستحب أن تكون القراءة في مكان نظيف مختار، ولهذا استحب جماعة من العلماء القراءة في المسجد؛ لكونه جامعًا للنظافة وشرف البقعة”.
وقراءة القرآن في المسجد أفضل من الذكر، سواء كانت القراءة حفظًا أو غيبًا عن ظهر قلب.
وليحرص القارئ على التأدب بآداب التلاوة، من الإخلاص والترتيل والخشوع وسؤال الله وطلبه عند كل آية رحمة، والتعوذ به عند كل آية عذاب، وليحرص ألا يرفع صوته بالقراءة، وألا يقطعها لمحادثة أحد، إلا لرد السلام وإجابة المؤذن؛ لعموم الأدلة على وجوب رد السلام ومشروعية إجابة المؤذن، كما يجوز قطعها لكلام لا بد منه كتنبيه غافل أو إرشاد أعمى، ونحو ذلك.
ومن كان لا يحسن القراءة فليكثر من ذكر الله –تعالى- من التسبيح والتحميد والتهليل، ففي ذلك ثواب عظيم وخير كثير، دلت عليه الأحاديث الصحيحة، ولا سيما إذا كان ذلك في المساجد.
ثانيا: الحذر من الكلام الباطل وما لا فائدة فيه: إذ لا مكان في المسجد للكلام الباطل من الغيبة والكذب ونحو ذلك، وإذا كانت هذه الأمور محرمة فهي في المسجد أشد تحريمًا، وكلُّ كلام لا فائدة فيه فإن المسجد ينزه عنه، فإن المساجد لم تبن لذلك. قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: “وأما الكلام الذي يحبه الله ورسوله في المسجد فحسن، وأما المحرم فهو في المسجد أشد تحريمًا، وكذلك المكروه، ويكره فيه فضول المباح”.[ الفتاوى الكبرى لابن تيمية (2/ 84)].
وقد ورد عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أنه قال في قوله –تعالى-: {فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ} [النور: 36] قال: “نهى سبحانه عن اللغو فيها”، وكذا قال جمع من السلف.
قال سعيد بن المسيب -رحمه الله-: “من جلس في المسجد فإنما يجالس ربه، فما حقه أن يقول إلا خيرًا”.
ثالثا: الحذر من رفع الصوت في المسجد، فقد نهى النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عن رفع الصوت بالقراءة لئلا يُشَوِّشَ القارئُ على غيره من المصلين والتالين، وإذا كان القارئ منهيًا عن رفع صوته بالقراءة وهي عبادة إذا تأذى به أحد، فكيف يكون الحكم فيمن يرفع صوته في غير ذلك كحديث الدنيا، وكيف يكون الحكم إذا كان يرفع صوته ومن بجواره يقرأ القرآن؟!
قال ابن عبد البر: “وَإِذَا نُهِيَ الْمُسْلِمُ عَنْ أَذَى أَخِيهِ الْمُسْلِمِ فِي عَمَلِ الْبِرِّ وَتِلَاوَةِ الْكِتَابِ فَأَذَاهُ فِي غَيْرِ ذَلِكَ أَشَدُّ تَحْرِيمًا، وَقَدْ نَظَرَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو إِلَى الْكَعْبَةِ فَقَالَ وَاللَّهِ إن لك لحرمة ولكن المؤمن عِنْدَ اللَّهِ أَعْظَمُ حُرْمَةً مِنْكِ حَرُمَ مِنْهُ عِرْضُهُ وَدَمُهُ وَمَالُهُ وَأَنْ لَا يُظَنَّ بِهِ إِلَّا خَيْرٌ.
وَحَسْبُكَ بِالنَّهْيِ عَنْ أَذَى الْمُسْلِمِ فِي الْمَعْنَى الْوَارِدِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَكَيْفَ بِمَا هُوَ أَشَدُّ مِنْ ذَلِكَ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ”. [التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (23/ 319)]
وعن السائب بن يزيد -رضي الله عنه- قال: كنت قائمًا في المسجد فحصبني رجل، فنظرت فإذا عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، فقال: اذهب فائتني بهذين، فجئته بهما، فقال: من أنتما؟ أو: من أين أنتما؟ قالا: من أهل الطائف، قال: لو كنتما من أهل البلد لأوجعتكما، ترفعان أصواتكما في مسجد رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-؟!. [أخرجه البخاري].
وقد نص أهل العلم على كراهة رفع الصوت في المسجد، إلا فيما لا بد منه من العلم ونحوه، والله أعلم.
نسأل الله عز وجل أن يوفقنا لما فيه خيرنا وسعادتنا، عاجلا وآجلا، دنيا وأخرى، إنه ولي ذلك والقادر عليه، آمين.
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، والحمد لله رب العالمين.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
صوت سوس : الدكتور / أحمد بن محمد فاضل
عذراً التعليقات مغلقة