عن شروط الأضحية، جاء في مختصر الشيخ خليل رحمه الله ورضي عنه، أنواع كثيرة من الضحايا التي لا تجزئ، ونتبعها تطويل بالقارئ فقط، ولذلك اختصرتها هنا بما في الموطأ : ” عن مالك بن عمرو بن الحارث، عن عبيد ابن فيروز، عن البراء بن عازب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، سئل ماذا ينتقى من الضحايا؟فأشار بيده وقال “أربعا” .
1) العرجاء البين ضلعها 2) العوراء البين عورها 3) والمريضة البين مرضها 4) العجفاء التي لا تنقى.
وروى مالك عن نافع : ان عبد الله بن عمر، كان يتقى من الضحايا والبدن التي لم تسن، والتي نقص من خلقها قال مالك : وهذا أحب ما سمعت إلي”.
إن أصل تشريع الأضحية، كان في عهد أبينا إبراهيم عليه الصلاة والسلام حيث أمر في رؤياه،- ورؤيا الأنبياء حق – أن يذبح ولده قربى لله. وفدى الله ولده بذبح عظيم فبقى ذلك سنة، فأحياها النبي صلى الله عليه وسلم في العام الثامن من الهجرة حيث سن سنة إقامة عيد الأضحى وصلاته وأضحيته. ففيإ الحديث الشريف : ( أمرت بالأضحية فهي عليكم سنة. وأما لي فهي واجبة أو كما قال عليه الصلاة و السلام.).
وقال الإمام مالك : الأضحية سنة واجبة لا ينبغي تركها لقادر عليها من أحرار المسلمين إلا الحاج فليست عليه أضحية، وأن “الحاج” من سكان منى، ومن لم يشهد الموسم من أهل مكة، ومن غيرهم فهم على ضحاياهم ).
وكان عليه الصلاة والسلام لا يدع الأضحية، وكان يضحي بكبشين.
وحيث إنه لم يتركها أصلا على ما في “زاد المعاد” فإن ذلك يفيد قطعا أنه كان يقيمها، والحرب قائمة بينه وبين المشركين، فلم تؤثر عليه حرب المشركين في إقامة هذه السنة. فهل هي عينية أو كفاية؟
إن سنة الأضحية سنة عينية، أي أنها على كل واحد، وإن ولد في أيام الذبح : الأول، و الثاني،و الثالث، أو كان يتيما وله مال.
نعم تارة تكون عينية، وأخرى مشتركة في الأجر فقط، كما سيأتي حكم جواز الاشتراك في الأجر دون الثمن و اللحم.
صوت سوس : وكالات
عذراً التعليقات مغلقة